衣水：清晨之镜｜浅论孙友民《清晨诗》中存在、记忆与语言炼金术

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衣水，系诗人、作家，中国作家协会会员，鲁迅文学院第46届中青年作家高级研讨班学员，《中学生学习报》社副总编。著有《十个故事》《爱情如此多娇》《午夜猿人》等多部小说集。部分作品散见《人民日报》《湖南文学》《四川文学》《青年作家》《莽原》《创作与评论》《安徽文学》《山东文学》《阳光》《福建文学》等报刊。散文集《猎物志》曾获郑州市第二十一届文学艺术优秀成果奖、孙犁散文奖，小说曾获第五届骆宾王青年文艺奖等。

清晨之镜：浅论孙友民《清晨诗》中的存在、记忆与语言炼金术

作者：衣水

在孙友民的诗集《清晨诗》中，“清晨”并非仅仅是日升的序曲，它被赋予了深邃的象征意义——它既是时间刻度上充满可能性的开端，亦是记忆复苏的澄澈时刻，更是诗人观照世界与自我存在的魔镜。这部诗集以其广博的时空架构、深沉的历史意识与精微的语言实验，构筑了一座连接个人记忆、地域肌理与普遍人类境遇的诗学殿堂。

一、存在之镜与记忆的澄澈时刻

“清晨”在诗集中被不断复沓，它早已超越自然时间的界限，升华为一种精神的坐标。“一个早晨”、“清晨诗”、“清扫黎明的人”、“在春水栽种金风的人”等标题与意象群，共同构建了“清晨”的象征谱系。它首先是存在觉醒的隐喻——“清晨”如一面明镜，映照出个体在浩渺时空中的位置与姿态：“青山不因我的缺席而老去”以冷峻笔触勾勒了存在本身的孤独与宇宙的无情秩序。同时，“清晨”又是记忆复苏的澄澈时刻。在《驻马店的往事和春天》、《油坊店，或故乡史想象》等诗中，“清晨”的光芒如同显影液，让沉潜于时间深处的故乡图景、家族故事与个人伤痕（如《1975年8月》隐含的历史风暴）渐次清晰。诗人如“搜神的人”，在“清晨”的微光中打捞着被遗忘的碎片。此外，“清晨”也象征着创作本身的原初状态——语言在未被尘世喧嚣污染的时刻焕发本真光芒，诗行如“栽种金风”般孕育着纯粹的可能。

二、豫南地理与历史深流

孙友民以精湛的笔力，将“汝水”、“蔡州”、“驻马店”、“棠溪源”、“宿鸭湖”等豫南地理符号转化为丰饶的诗意空间。这绝非简单的风景描绘，而是构建了一个承载历史深流与集体记忆的“情感结构”。在《汝南王巡行的春宵》、《蔡州晚唱》、《叔度汪汪》等诗中，诗人让古代传说、历史人物与当下现实进行超时空对话。那些“千年岭上的云”不仅飘浮于自然天际，更萦绕着历史的回声。尤为深刻的是，诗人将宏大历史叙事沉入日常生活的肌理。如《济民桥》、《牛屋》、《煤油灯》、《池塘》等诗篇，将社会变迁的洪流（如《1958年》、《1959年》、《1966年》等标题所标示的特定年代）融入个体生命的细部体验。那盏“煤油灯”摇曳的光晕，既照亮简陋的“牛屋”，也映照着整个时代的困顿与坚韧。这种“大历史”与“小生活”的叠印，使得豫南的地域书写具有了普遍的历史纵深感和人类生存的寓言性。

三、意象的淬炼与诗性的生成

《清晨诗》在艺术上的卓越成就，突出体现在其意象系统的独创性与语言的高度自觉。孙友民深谙“意象”乃诗歌的灵魂，其意象创造兼具地域根性与普遍象征力。“汝水”既是一条具体的河流，更是流动不息的生命与时间之象征；“煤油灯”的微光，既属于特定年代的乡村记忆，也隐喻着黑暗中不灭的精神守望；“流向天空的桃花”以超现实的笔法，将凋零之美升华为一种超越性的精神飞翔。这些意象如“药引”，激活了沉睡的记忆与情感。

诗人在语言形式上也进行了大胆探索。一方面，他巧妙运用并置与拼贴。《勃拉姆斯在长安》、《马勒和他的1910》将西方音乐大师置于东方古都，与《萨福》、《尖叫的葵花》形成文化符号的奇异交响；《10月理发匠之诗》将庸常职业与诗之神圣并置，产生张力。另一方面，诗歌标题本身如《肆头悬壶》、《月旦春秋》、《义侠啸》等，汲取了古典语言的凝练，而《空荡，2020年2月》、《2020年惊蛰》则以冷峻的现代时间标记直击历史现场，形成古今语感的碰撞。此外，诗人对声音与节奏的把握堪称精妙。无论是《放声歌唱的人》中情感的奔涌，《秋风里的母亲》里深情的低徊，还是《光镀亮的人》、《驾着铁马赶路的人》等排比句式形成的铿锵律动，均使语言本身成为意义的载体与情感的律动。

四、日常中的神性与存在的叩问

《清晨诗》的深层魅力，在于其对生命深刻而温厚的悲悯。诗人善于在日常生活的尘埃中发现神性的微光。“在宿鸭湖谈简单”一语道破诗人对生命本真状态的向往；“清扫黎明的人”、“在高处劳动的人”等形象，被赋予近乎宗教仪式的光辉，平凡劳作由此升华为对世界的洁净与秩序的虔诚守护。这种对“简单”与“劳动”神圣性的礼赞，是孙友民生命哲学的重要维度。

这本诗集也不回避存在的沉重与无常。《燃烧》、《祭亡灵书》、《折叠之梦》直面生命的消逝、物质的焚毁与记忆的不可靠。然而，孙友民的深刻之处在于，他并未沉溺于悲情，而是在洞悉“大地沉默”的本相后，依然执着于意义的追寻与情感的救赎。《认领》、《喜鹊记》、《月光记》等诗篇，通过人与物、人与人之间的相互“认领”与温情传递，在冷漠宇宙中构建起微小却坚韧的情感联结。这种“悲欣交集”的生命体验，最终在《写在后面的话》的沉思姿态中，获得了某种形而上的总结与安顿。

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