劝君多买长安酒，南陌东城占取春 现实中寻找平衡

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戏赠崔千牛 刘禹锡

学道深山许老人，留名万代不关身。

劝君多买长安酒，南陌东城占取春。

听崔七妓人筝 白居易

花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。

凭君向道休弹去，白尽江州司马头。

刘禹锡《戏赠崔千牛》：隐逸哲学与世俗享乐的辩证

隐逸理想与现实人生的张力首句“学道深山许老人”以“深山学道”的隐逸意象开篇，暗喻崔千牛若效仿许由、巢父般的隐者，可留名万代。但次句“留名万代不关身”笔锋一转，指出这种超脱名利的追求本质上是“不关身”的虚妄——隐者虽能留名，却无法真正超脱对生命本真的体悟。后两句“劝君多买长安酒，南陌东城占取春”则彻底颠覆隐逸逻辑，转而倡导及时行乐：与其困守深山求虚名，不如在长安的南陌东城买酒占春，享受现世欢愉。这种“以俗破雅”的写法，既体现了刘禹锡对传统隐逸观的反思，也暗含其“人定胜天”的进取精神——与其逃避现实，不如在现实中创造价值。戏谑背后的深沉哲思诗题“戏赠”二字点明此诗的调侃性质，但“戏”中藏“真”。刘禹锡通过“劝君买酒”的戏言，实则表达了对生命短暂性的清醒认知：既然无法永生，不如把握当下。这种“及时行乐”并非颓废，而是对中唐士人普遍存在的“隐逸焦虑”的解构——与其纠结于“隐”与“仕”的二元对立，不如在现实中寻找平衡。这种思想与刘禹锡“沉舟侧畔千帆过”的乐观主义一脉相承，体现了其“韧战”精神的另一面。

白居易《听崔七妓人筝》：声色之愁与人生之叹

声色之愁的具象化书写首句“花脸云鬟坐玉楼”以浓墨重彩的笔触描绘妓人的妆扮与居所，营造出富丽堂皇的视觉场景。次句“十三弦里一时愁”则笔锋突转，将视觉之美转化为听觉之愁——十三弦筝音中蕴含的愁绪，如“大珠小珠落玉盘”般击中听者心扉。这种“以乐写愁”的手法，与《琵琶行》中“此时无声胜有声”的留白美学形成呼应，体现了白居易对音乐情感的精准捕捉。白发之叹的深层隐喻尾句“白尽江州司马头”以“白尽”二字收束全诗，将个人的愁绪升华为对生命流逝的普遍感慨。白居易在江州司马任上曾写《琵琶行》自述“暮去朝来颜色故”，此处“白尽”既指白发增生，也暗喻理想褪色、青春不再。这种“愁”不仅是听筝引发的瞬时情感，更是对自身仕途坎坷、人生无常的深沉喟叹。与刘禹锡的“及时行乐”不同，白居易在此更倾向于通过艺术共鸣来抒发内心的郁结，体现了其“中隐”哲学中“兼济天下”与“独善其身”的矛盾统一。

两首诗的对比与共性

隐逸与入世的双重变奏刘禹锡诗中“深山学道”与“长安买酒”的对比，白居易诗中“玉楼声色”与“司马白发”的对照，均体现了中唐士人在隐逸与入世之间的徘徊。刘禹锡以“戏”破执，主张在现实中寻找平衡；白居易则以“愁”写怀，通过艺术共鸣抒发内心郁结。这种差异既源于二人不同的性格特质，也反映了中唐时期士人精神世界的复杂性。声色之乐与生命之思的交融两首诗均以“乐”为媒介，但内涵各异。刘禹锡的“长安酒”是世俗享乐的象征，白居易的“十三弦”则是艺术审美的载体。前者通过“买酒占春”倡导及时行乐，后者通过“听筝生愁”引发人生之思。这种“乐”与“思”的交融，既体现了中唐诗歌“以乐写愁”的典型手法，也展现了刘白二人对生命本质的不同理解。诗风差异与精神共鸣刘禹锡的诗风以豪放雄奇著称，此诗虽“戏赠”却暗藏深沉哲思；白居易则以平易近人见长，此诗虽写“愁”却通过具体场景引发普遍共鸣。二人虽诗风迥异，但均体现了中唐文人“以诗为镜”的精神追求——通过诗歌观照内心、反思人生。这种精神共鸣，使二人的作品在千年之后仍能引发读者的深刻思考。

刘禹锡与白居易的这两首诗，以不同的笔触描绘了中唐士人的精神世界。刘禹锡通过“戏赠”之言，在隐逸与享乐之间寻找平衡；白居易则通过“听筝”之愁，在声色之乐中抒发人生之叹。两首诗虽主题各异，却共同体现了中唐诗歌“以小见大”“以乐写愁”的典型特征，以及刘白二人对生命、仕途、艺术的深刻思考。这种思考，既是对个人命运的反思，也是对时代精神的提炼，至今仍能启发现代人以诗为舟，渡越人生的江海。

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