他是古代一高人，金庸小说里只是二流高手，日本人却见了他就跪拜

发布时间：2025-10-25 01:25

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金庸笔下的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”以及《越女剑》这十五部作品中，登场了数以千计的武林高手，其中最亮眼的，除了各部作品中的主角之外，就数那些站在武林之巅的绝顶高手了。

不过除了这些人之外，金庸笔下也还有一些十分特殊的高手，他们特殊的地方就在于这些角色是有历史原型的，以至于金庸对于他们的命运安排，最多也只是加以武侠化的润色，而不能篡改其结局。

因此他们也成了凌驾于武侠规则之上的存在。

这些角色中，最强的是哪一位不好说，但最怪的一个，无疑是本文要提到的这位。

一、有历史原型的高手

那些有历史原型的角色有多强？

（王重阳剧照）

就说李靖这人，多数人可能都不记得金庸笔下还有这号人物，那也不稀奇，因为他在书中不过是只被提到了姓名的龙套角色，但金庸赋予他这龙套的实力定位却不一般。

说是：“那《易筋经》神功，乃东土禅宗初祖达摩老祖所创，禅宗二祖慧可大师得之于老祖。……直到十二年后，二祖在长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。他顿了一顿，说道：‘那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。李卫公建不世奇功，想来也是从《易筋经》中得到了不少教益。’”

这人三天就能参透《易筋经》，这是何等武学奇才？

事实上金庸笔下诸如他这般拥有历史原型的顶尖强者还有不少，诸如王重阳、张三丰、周伯通都是如此。

还有多数人可能不知道，就连《天龙八部》中的主角段誉也是有历史原型的，其原型为大理宪宗宣仁帝段和誉，也称段正严，这一点从金庸在新修版中赋予段誉的结局就能看出来，他是如他的历史原型一般，当了四十年皇帝后避位为僧。

（段誉剧照）

不过也并不是每一位有历史背景的角色到了金庸武侠世界观里都能成为绝顶高手，比如本文要提到的这人，他最多就只算是二流高手。

这人即是说不得。

二、二流武者

说不得外号“布袋和尚”，是明教五散人之一，说来也算是明教中有头有脸的人物，但他们五散人的实力是在明显在四大法王和光明左右使之下的，何况这些人之上，还有玄冥二老、黄衫女、三渡、张无忌、张三丰，因此说五散人级别的高手是二流，应是无误的。

说不得这人的实力虽未达巅峰之境，但他手中的那个乾坤一气袋却堪称顶尖宝贝，就连张无忌也曾被他关在那袋子里，一时难以脱困，不过那袋子最神奇的地方是在于它帮张无忌突破了身体各处玄关。

（五散人剧照）

说是：“他修习九阳真经数年，虽得窥天下最上乘武学的秘奥，但未经明师指点，只自行暗中摸索，体内积蓄的九阳真气越储越多，却不会导引运用以打破最后一个大关。本来不加引发，倒也罢了，那圆真的幻阴指却是武学中极阴毒的功夫，一经加体，犹如在一桶火药上点燃了药引。偏生他又身处乾坤一气袋中，激发了的九阳真气无处宣泄，反过来又向他身上冲激。在这短短的一段时刻中，他正经历着修道练气之士一生最艰难、最凶险的关头，生死成败，悬于一线。”

这也是布袋和尚这个角色登场最大的意义，就是助张无忌更上一层楼的，在后续的剧情中，他也没有太多重要的戏份了。

不过就是这么一个小配角，在日本人心中，却是敬若神明一般的存在。

三、日本人敬若神明的存在

若你熟悉日本的神话体系，就一定知道日本是有“七福神”的说法的，那七福神即是大黑天、惠比寿、毗沙门天、福禄寿、寿老人以及布袋和尚。

（说不得剧照）

相传这布袋和尚名为契此，是唐末至五代后梁时期明州奉化僧人，号长汀子，有人说他是弥勒化身，这人的形象是袒胸露腹，笑口常开，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。

可以说看起来就像是个疯疯癫癫的人，而金庸笔下的布袋和尚说不得，亦是如此。

他初见张无忌时，就表现得神叨叨的，比如这段描述：“张无忌见这人似乎并无多大恶意，否则他在自己身后跟了这么久，随便什么时候一出手，都能致自己死命，便道：‘你叫什么名字？’那人道：‘说不得。’张无忌道：‘为什么说不得？’那人道：‘说不得就是说不得，还有什么道理好讲。你叫什么名字？’张无忌道：‘我……我叫曾阿牛。’”

说不得见张无忌有骨气，也没伤他性命，只把他装进布袋。

那么日本人为何会将一个中国僧人视为神明呢？