贾宝玉既是“赤瑕宫”的神瑛侍者，又怎能“美玉无瑕”？

《红楼梦》中的贾宝玉佩戴的通灵宝玉，其实是以和田玉制作的。 #生活乐趣# #日常生活趣事# #每日生活新鲜事# #历史文化小知识#

曹雪芹在书中设计“赤瑕宫神瑛侍者”与“美玉无瑕”这两个看似矛盾的设定，并非疏忽，而是富含深意的艺术匠心。

1. 神话层面：“瑕”与“无瑕”的辩证

“赤瑕宫”之“瑕”：此处的“瑕”更侧重于颜色的形容，指代一种红色的玉光或云霞。《说文解字》中，“瑕”既有“玉小赤”之意，也与“霞”通。所以，“赤瑕宫”可以理解为“红色霞光中的宫殿”，突出的是神瑛侍者居所的神幻瑰丽色彩，不必然指“瑕疵”。

“美玉无瑕”之“瑕”：这里的“瑕”是宝玉品质的象征，指缺点、污点。在太虚幻境的《终身误》曲中，从仙界（作者）的终极视角来评判，贾宝玉的本质是一块未被世俗污染、精神纯粹的“美玉”。这个“无瑕”是理想化的、本质论的评价，指其天性中的真情与灵性，而非指他世俗行为的完美无缺。

因此，两个“瑕”字含义的侧重点不同，一为表相（颜色），一为本质（品质），在神话语境中并不直接冲突。

2. 寓言与象征层面：命运与本质的悖论

“赤瑕”作为命运隐喻：脂砚斋在批语中明确指出：“瑕，玉小赤也；又，玉有病也。” 这揭示了作者的深意：“赤”可关联“红”（红尘、情爱），“病”则暗示了宝玉与生俱来的“情痴”之病，以及与这个污浊世道的格格不入。所以，“赤瑕宫”之名，实际预示了他带着“情”的烙印与“病”的宿命，坠入红尘。这是他无法逃脱的悲剧命运轨迹。

“无瑕”作为精神本质：尽管他命中注定要历劫，要表现出种种“似傻如狂”、“于国于家无望”的“瑕疵”，但其内核——对纯真情感的执着、对虚伪礼教的叛逆、对“女儿”清净世界的守护——是纯净而未受世俗功利污染的。这块“通灵宝玉”的“无瑕”，正是其灵明本性的象征。

3. 人物与现实层面：矛盾的统一体

贾宝玉这个人物本身就是矛盾的集合：

他衔着那块象征着家族期望和世俗价值（刻有“莫失莫忘，仙寿恒昌”）的“通灵宝玉”出生，这玉在世俗眼中是“宝玉”，却也是束缚他的“劳什子”。

他的前身是浇灌绛珠仙草、富于情义的“神瑛”（瑛，似玉的美石），其行为核心是“情”。

在人间，他被世人看作“行为偏僻性乖张”的“孽根祸胎”，是块有瑕疵的玉。

但在作者（及知己如林黛玉）的价值观里，他拒绝走仕途经济的道路，保持赤子之心，又是“无瑕”的。

所以，“赤瑕”是他的外在命运与世俗评判，“无瑕”是他的内在本质与作者颂扬的精神。 这个矛盾完美地统一在贾宝玉这个人物身上，构成了他巨大的艺术张力。

因此，“赤瑕宫的神瑛侍者”与“美玉无瑕”并不矛盾，而是曹雪芹从不同维度对贾宝玉的完整塑造。

“赤瑕宫” 是他的命运起点和宿命烙印，预示他将为情所困、与世相悖，携带着一种“病”与“痴”降临人间。

“美玉无瑕” 是他的精神本质和理想内核，是超脱于世俗污浊之上的那份真情与灵性，是作者在悲剧底色上投下的一束肯定之光。

正是这种深刻的矛盾与统一，使得贾宝玉的形象如此复杂、立体，并承载了《红楼梦》对于“真”与“假”、“情”与“理”、“世俗”与“超脱”的终极思考。

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