曹雪芹一首七律，揭示人生无常与虚幻，引人深思，读罢令人回味无穷！

发布时间：2026-01-10 20:53

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《红楼梦》这部巨著以其包罗万象的社会画卷、细腻入微的人物刻画和深邃的哲学意蕴，成为了中国古典小说的巅峰之作。而在《红楼梦》的开篇部分，一首名为《回前诗》的七言律诗，以其精炼的语言和沉郁的意境，为整部小说的悲剧基调和哲学思考定下了总纲。

全诗如下：

浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。

悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。

漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

这首诗如同一把钥匙，为我们打开了通往《红楼梦》那宏大而悲凉世界的大门。它以一种过来人的口吻，饱含沧桑地诉说着对生命、历史、情感和创作的深刻体悟。接下来，我们将从五个方面，深入鉴赏这首凝聚了曹雪芹毕生心血的诗作。

一、浮生若梦

诗歌的开篇便掷地有声，提出了一个直抵生命核心的疑问：“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。”“浮生”，语出《庄子》，意指人生在世，漂浮不定，如同梦幻泡影。

曹雪芹借用这一意象，是在向世人发问：我们究竟为了什么，要在这短暂虚浮的人生中辛苦奔波、汲汲营营？这个问题的背后，蕴含着浓厚的道家和佛家思想，即对人生虚幻本质的深刻洞察。

紧接着的“盛席华筵终散场”，则是一个极为生动而又残酷的比喻。无论是多么豪华的宴席，多么热闹的场面，最终都将曲终人散，归于沉寂。

小说中，贾府一度是“赫赫扬扬，已将百载”的望族，元妃省亲时的“烈火烹油、鲜花着锦之盛”，可谓是“盛席华筵”的极致体现。然而，繁华的背后早已埋下衰败的种子，最终落得“家亡莫论亲”，“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的凄凉结局。

这一联诗句，让人不禁联想起中国古典诗词中诸多关于人生苦短、繁华易逝的感叹。

唐代诗人李白在《春夜宴从弟桃花园序》中写道：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”同样将人生比作短暂的梦境。

“奔忙”二字，写尽了世人追名逐利、挣扎求存的辛劳。无论是贾府中的王熙凤，为了权力和财富“机关算尽太聪明”，还是汲汲于功名的贾雨村，都不过是在这场“浮生”大梦中“苦奔忙”的众生缩影。

然而，当“盛席华筵”散去，所有的努力和挣扎都显得那么徒劳。这种对人生徒劳感的深刻揭示，赋予了诗歌强大的思想冲击力，迫使读者停下脚步，反思自己生命奔忙的意义何在。

二、悲喜皆幻

如果说首联是从宏观上揭示人生的虚幻，那么颔联“悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐”则是深入到人的内心世界和历史长河中，进一步阐述“空”与“幻”的哲理。

曹雪芹认为，人世间千百种悲欢离合的情感，其本质都如同幻影一般虚无缥缈。而纵观古今，多少英雄豪杰、帝王将相，他们的丰功伟业、成败得失，最终也不过是一场荒唐大梦。

“悲喜千般同幻渺”，这是一种极高的哲学思辨。在日常生活中，人们总是执着于个人的情感体验，为喜悦而手舞足蹈，为悲伤而痛不欲生。

然而，曹雪芹却以一种超越性的视角指出，这些强烈的情感波动，从宇宙的尺度来看，不过是瞬息即逝的泡影。这与《金刚经》中所言“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的佛理思想高度契合。

在《红楼梦》中，人物的命运充满了大喜大悲的戏剧性转折，例如元春的“才选凤藻宫”，为家族带来了无上荣耀，但其判词却是“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归”，最终的结局仍是悲剧。这种“乐极生悲”的安排，正是对“悲喜同幻”这一主题的深刻诠释。

“古今一梦尽荒唐”，则将视野从个体的情感扩展到了整个人类历史。这句诗充满了对历史的虚无感和荒诞感。

无论是秦皇汉武的雄才大略，还是唐宗宋祖的文治武功，在时间的洪流面前，都显得那么微不足道。历史的舞台上，“你方唱罢我登场”，上演着一幕幕看似波澜壮阔的活剧，但最终都归于尘土。

苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中感叹：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”辛弃疾也曾慨叹：“千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。”这些诗句都表达了相似的历史沧桑感。而曹雪芹的“尽荒唐”三字，则更为决绝和彻底，它不仅有对功名事业皆为空的感叹，更带有一种看透世事的嘲讽与无奈。

这种荒唐感，在《红楼梦》的《好了歌》及其注解中得到了最淋漓尽致的体现：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”

三、情痴抱恨

在勘破了人生与历史的虚幻之后，诗人的笔锋转向了最令人难以释怀的“情”字。

“漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。”“红袖”代指美丽的女子，她们的眼泪固然令人心碎，但比这更深重、更长久的，是那些为情所困的“情痴”们所怀抱的无尽憾恨。

这一联是全诗情感最为浓烈的部分，也是与《红楼梦》“大旨谈情”的主题联系最为紧密的一句。

《红楼梦》塑造了一系列令人扼腕叹息的女性形象，她们或“薄命”，或“伤情”，泪水是她们生命中最常见的注脚。

林黛玉的“眼空蓄泪泪空垂”，她的眼泪是为了偿还前世的“甘露之惠”，是纯粹而诗意的。然而，曹雪芹却说，“漫言红袖啼痕重”，意即不要说那些女子的眼泪已经足够沉重了，因为还有比这更沉重的东西，那就是“情痴”的“抱恨长”。

“情痴”，在这里既可以指贾宝玉这样的男性，也可以泛指所有对真情执着追求的人。

贾宝玉是《红楼梦》中最核心的“情痴”形象，他“在闺阁中，固可为良友，但于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”他蔑视功名利禄，将女儿视为清净洁白的化身，对纯洁的感情有着近乎偏执的追求。

他与林黛玉的爱情，是建立在精神契合、灵魂共鸣的基础之上，这在“父母之命、媒妁之言”的封建社会中，注定是一场悲剧。当这份至真至纯的爱情最终被毁灭时，留给他的便是“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林”的终身憾恨。

“抱恨长”三字，写尽了这种遗憾的永恒性和深刻性。它不是一时的悲伤，而是一种深入骨髓、绵延一生的痛苦。这种痛苦，源于对美好情感的执着与幻灭。

欧阳修在《玉楼春》中写道：“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”曹雪芹则将这种“情痴”之“恨”推向了极致，使其成为一种超越个体命运的普遍性悲剧。

四、血泪之书

诗歌的最后一联，也是最为后人所熟知和传诵的名句：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”这两句诗，是作者对自己创作过程的沉痛自白，也是对整部《红楼梦》价值的最高概括。它将诗歌的意境从对人生的哲学思考和情感的悲剧咏叹，拉回到了作者自身的创作现实中，充满了震撼人心的力量。

“字字看来皆是血”，化用了南宋诗人文天祥“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”的意境，但曹雪芹在此所言的“血”，并非仅仅是爱国忧民的忠义之血，更是个人生命体验和情感的结晶。他将自己家族由兴盛到衰败的亲身经历，将自己半生坎坷、饱尝世态炎凉的辛酸，将自己对人生、社会、爱情的全部思考和感悟，都倾注到了这部小说之中。

因此，《红楼梦》的每一个字，都浸透着作者的血和泪。

王国维在《红楼梦评论》中曾言：“《红楼梦》者，可谓一代之绝作也。”他之所以如此推崇，正是因为看到了其中蕴含的作者的真切生命体验。

“十年辛苦不寻常”，则道尽了创作过程的艰辛与漫长。

曹雪芹在《红楼梦》第一回中也自述：“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。这“十年”，对于一个家道中落、晚景凄凉的文人来说，是何等漫长而又艰难的岁月。他不仅要面对物质上的贫困，更要承受精神上的巨大孤独与痛苦。

“都云作者痴，谁解其中味”，正是这种孤独心境的写照。这种“十年辛苦”，与古代许多伟大作家的创作经历遥相呼应。

司马迁忍辱负重，耗费十余年光阴写成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；杜甫“文章憎命达”，其沉郁顿挫的诗篇，无不是在颠沛流离中用血泪写就。曹雪芹的“十年辛苦不寻常”，正是这种伟大创作精神的延续。

这一联诗，使得整首《回前诗》的意义得到了升华。它不仅是一首哲理诗，一首爱情悲歌，更是一曲关于文学创作的悲壮颂歌。它告诉我们，《红楼梦》之所以伟大，不仅仅在于其艺术技巧和思想内容，更在于它是一部用生命写就的血泪之书。

五、千古一叹

总览全诗，曹雪芹以一种由远及近、由宏观到微观的视角，层层递进地展现了他对世界的深刻洞察。从“浮生”的虚幻，到“古今”的荒唐，再到“情痴”的憾恨，最后落脚于“十年”的辛苦，构成了一个完整而深邃的思想体系。这首诗，既是《红楼梦》的开篇引言，也是全书精神的高度浓缩。

它首先以一种宏大的宇宙观，消解了世俗价值的意义。“浮生”、“盛筵”、“幻渺”、“荒唐”，这些词语构建起一个虚无的背景，使得功名富贵、悲欢离合都失去了其固有的分量。这为《红楼梦》最终“万境归空”的结局奠定了哲学基础。

然而，曹雪芹在勘破“空”之后，他仍然对“情”抱有最深切的关注和最沉痛的悲悯。

“漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长”，这句诗充满了对人间真情的珍视和对悲剧命运的同情。正是在这“空”与“情”的巨大张力之间，《红楼梦》展现了其独特的艺术魅力。

最后，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的自白，则为这部伟大的作品赋予了沉甸甸的生命分量。它让我们意识到，这部看似“荒唐”的“梦”，实际上是用最真诚的血泪浇灌而成的。作者的“辛苦”与书中人物的悲剧命运相互映照，共同构成了一声响彻千古的叹息。

这首《回前诗》，如同一座深邃的殿堂，引领我们走进《红楼梦》的世界。它以其通俗易懂的语言，承载了极为深刻的哲学与情感内涵。每一次诵读，都能从中品味出新的人生感悟。它让我们思考生命的意义，审视自己的欲望与情感，并最终对那些用生命去写作的伟大灵魂，致以最崇高的敬意。

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