诸子百家皆入仕，出将入相尽精英，法家成就最高，儒家最尴尬

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《大秦帝国》中的一段描写，讲述了孟子在齐国的经历。那时，孟子为了让齐宣王重用自己，特意前往齐国的稷下学宫参与辩论，目的就是希望能够担任齐国的要职，从而有机会推行儒家治国的理想。然而，齐宣王虽然认为孟子是位大儒，应该受到尊重，但他并未完全接纳儒家学说，最终给了孟子一个稷下学宫祭酒的职务——这个职务在今天相当于大学的校长职位。

在学宫的辩论中，孟子以其非凡的辩才迅速吸引了所有人的目光，几乎无人能敌。面对齐宣王的提议，孟子并未欣然接受，而是果断地拒绝了这个职务。他不仅希望能成为一国的丞相，而不是一名学者，认为自己的理想和抱负应当在更高的政治舞台上实现。临别时，有人赠送给孟子一柄剑，经过鉴定，孟子确认这剑是著名的鱼肠剑。他的一番鉴别，令所有人对他的才识肃然起敬，孟子也因此获得了无数赞誉。

然而，在讲授仁义之道时，孟子并未能获得足够的响应，名士们多半听得昏昏欲睡。相反，当孟子讲解一些实用的学问时，却得到了许多热烈的掌声。这时，齐宣王宣布要射箭，孟子则毫不犹豫地自告奋勇，展示自己儒家六艺中的射箭技巧。他拿起王弓，百步之内，箭穿杨，射术之精湛令在场的士兵们都感到自愧不如。此时，齐宣王动心了，打算任命孟子为齐国军队的箭术总教头。然而，孟子却一笑置之，毫不留情地扬长而去，令齐宣王尴尬不已。

孟子的抱负远不止这些，他并不满足于一时的显赫，而是志在通过仁义的政治理想来治理一个国家，进而实现儒家思想的天下治平。回顾整个战国时期，法家由于往往能直接执掌一国权力，最终推动国家的富强，因此，法家士子得到了更多的青睐。相较之下，儒家学说虽然有其道德的力量，却未能与当时的政治需要直接对接，所以孟子的理想始终未能完全实现。

战国时期，诸子百家的学说各自辉煌，但最终的成败，依赖于能否在实际政权中施展其思想，只有通过治国实践才能证明学说的优越性。法家的代表人物，如管仲、子产、李悝等，都通过出任重要职务，成功地在国家治理中体现了法家的理论。管仲作为齐国丞相，助齐桓公成就霸业；李悝辅佐魏文侯变法，强盛魏国；卫鞅通过两次变法，使秦国强大，并最终成为商君。 同样，申不害和慎到等人，也通过变法治理国家，展现了法家思想的强大。而像韩非、李斯等法家集大成者，更是通过出仕获得了显赫地位。与法家相对，道家和墨家等学派则倾向于不出仕，强调个人修养与自我实现。道家代表人物如老子、庄子虽然地位较低，但他们的学说却影响深远；墨家则倾向于通过武力来实现自己的政治理念，而墨侠的行事风格也决定了他们在历史上所采取的强硬手段。

纵横家的代表人物张仪、范雎、苏秦则通过各国间的策略联盟，帮助秦国逐步壮大，为秦国最终的统一铺路。而兵家的孙武、白起等人，凭借出色的军事才华，取得了无数战争胜利，成为战国时期的重要将领。

在这些纷繁复杂的学派中，儒家的代表人物孔子和孟子，始终致力于推行仁政。然而，尽管孟子一生周游列国，提出了很多政治理想，但始终未能得到足够的认可。在孔子的早年，他曾获得齐景公的赏识，甚至有机会成为齐国的大夫，但由于齐国的大夫晏婴反对，最终未能实现。而孔子在鲁国的经历也并不顺利，尽管他多次担任要职，却因政见分歧，最终不得不周游列国。 孟子与孔子相似，虽然周游列国，多次遭遇挫折，但他依然坚持自己的信念。与孔子不同的是，孟子在游说过程中，得到了各国国君的礼遇，特别是在魏国，他得到了魏惠王的热情接待，尽管魏惠王并未采纳他的政治主张。孟子对魏国的新君魏襄王心生不满，并且公开批评他不似人君。此时，孟子决定前往齐国，希望能通过齐宣王来实现自己的抱负。 然而，齐宣王对孟子的政治理想并未完全采纳，他只是将孟子当作学者来尊重，并未给予他真正的政治权力。孟子虽然未能完全实现自己的抱负，但他依然坚定地相信，儒家学说最终会在天下得以施行，带来仁治的美好局面。

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