为何他不留一幅真迹，却稳坐书法第一座椅？

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提起书法，谁能占据第一座椅？毫无疑问，书圣王羲之是最无可争议的名字。然而，令人惋惜的是，至今竟未能发现一幅王羲之的真迹。那么，如果没有真迹，这天下第一行书的称号，又该如何解释呢？今天，让我们一同走进王羲之的书圣之路，看看他是如何在千年历史长河中，成就了那无与伦比的书法地位。

王羲之生活在东晋时期，距今已经超过一千年。在这漫长的历史岁月中，书法家辈出，许多书法巨匠相继登场，但为什么王羲之的名字至今无人超越？为何他的书法作品能够流传至今、广为传颂？要解开这个谜，首先我们要从历史的角度去理解。

自王羲之的书法开始被世人认知，他的作品价值便一路飙升。在那个时代，为了谋取利益，许多人纷纷临摹王羲之的字迹，甚至假冒他的作品，以致当时许多君王购得的多是赝品。尽管如此，历代帝王对王羲之作品的钟爱却始终未曾减退，尤其是在真伪难辨的情况下，很多君王都会召集大臣名士，进行细致的讨论和鉴定，力求辨明真伪。到了唐太宗时期，唐太宗对王羲之书法的推崇达到了巅峰，他命令大规模收集全国范围内所有的王羲之作品，收到手中的作品后，便交由褚遂良等专家进行鉴定。鉴定过后，唐太宗便大力推广王羲之的书法，让其影响力扩展至整个帝国。历代君王的这种推崇与喜爱，也无疑为王羲之的书法地位增添了许多分量。 按理说，若君王如此热衷于收集王羲之的真迹，时至今日，应该能保存下几幅真品才对。可是，现实却让人遗憾地发现，王羲之的真迹竟至今未曾留存下来。究其原因，君王对王羲之作品的大规模收藏，反而成了今天无法见到真迹的关键所在。因为，每一代更替时，收藏的作品便随着政权的更迭而遭遇不同命运。每次新旧更替时，不论是王朝覆灭、还是帝王流亡，那些得不到的，我也不让别人得到的心态，几乎成了历史的定律。第一次王羲之作品的销毁便出现在桓温之子桓玄的手中——当桓玄在短短的称帝时期内未能稳固政权，他在逃亡时，把所收藏的所有王羲之作品投入长江之中。此后，梁元帝下令焚烧王羲之作品，唐太宗亦有遗训要求王羲之的书法作品随葬。无数次的灾难与折磨，让兰亭序是否幸存下来，成了书法界永远未解的谜团。

那么，既然没有真迹，为什么王羲之仍能稳居书法界的第一座椅？这其中，最为关键的一点便是他的影响力。王羲之不仅在他所处的时代获得了帝王和士人的深厚喜爱，而且这种热爱几乎跨越了千年。君王的喜爱和影响，使得王羲之的书法得到了广泛的传播与认可，这也是他被冠以书圣之名的重要原因之一。在古代，许多文化名人都被赐予了如圣等头衔，而王羲之之所以能获得这样的尊号，正是因为他得到了历代君王的钟爱，而他独具特色的书法艺术也影响了无数人。

此外，历代的书法家不仅不断临摹王羲之的作品，还通过刻碑来保存他的书法。刻碑的形式使得王羲之的书法作品得以延续，且为后世所知。通过这种方式，王羲之的名字和他的艺术成就被广泛传扬开来。大范围的临摹与模仿，使得更多人逐渐熟悉了王羲之的书法，产生了浓厚的兴趣。

当然，光有名声和影响力是远远不够的，真正的才华才是王羲之书法长盛不衰的根本原因。王羲之的书法技艺可谓是登峰造极，尤其是行书，几乎无人能及。那种流畅自如、行云流水般的笔触，犹如龙飞凤舞般的气吞山河，时而有力量，时而有柔情，千姿百态的字形变化，让人叹为观止。更为难得的是，王羲之的书法作品普遍符合人们的审美，无论是否懂书法，甚至是不识字的普通百姓，也能从中感受到一种无法言喻的美感。这样的艺术魅力，正是他被誉为书圣的真正原因。

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