金庸先生有美化异族首领吗？也真没有，还是看看他写了谁

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前些日子，我在今日头条上无意间看到一个问题，问道：金庸是否在小说中极力丑化汉族统治者，而美化异族首领？如果是，为什么？如果不是，为什么某些人会这么认为？侠客君读后觉得，这个问题其实可以拆解成两个独立的层面来讨论：一是金庸是否极力丑化汉族统治者，二是他是否美化了异族首领。昨天，侠客君已经就前一个问题做了回应，探讨了金庸是否刻意丑化汉族统治者；今天，我们就接着来看第二个问题：金庸先生到底有没有美化异族首领？在侠客君看来，所谓美化的问题，其实根本不存在。

让我们先梳理一下，金庸先生的作品中到底出现过哪些异族首领。仔细回顾一遍，你会发现，《书剑恩仇录》《雪山飞狐》《飞狐外传》中写到了乾隆，《鹿鼎记》中写到了康熙，《射雕英雄传》中写到了成吉思汗铁木真，《神雕侠侣》中出现了元世祖忽必烈及元宪宗蒙哥，《天龙八部》中涉及契丹皇帝耶律洪基以及金太祖完颜阿骨打，《倚天屠龙记》则没有正面描写元朝皇帝，《碧血剑》中写了皇太极，还有短篇《鸳鸯刀》描写了雍正。其实，这些所谓的异族首领，有些甚至本质上是中国历史上的皇帝。但既然头条上提出了这个问题，那侠客君就顺着这个思路来探讨吧。

首先，像乾隆和雍正两位皇帝，金庸先生在小说中的态度是明显持批判性的。在《书剑恩仇录》等作品里，乾隆被描写得极不光彩：好大喜功、恬不知耻、背信弃义。虽然小说中借用了民间传说，把乾隆描写成海宁陈阁老的儿子，但实际上，他自幼在皇宫成长，接受满清教育，自视为满族人，因此其性格缺陷与汉人无关，绝不是在黑汉人。至于《鸳鸯刀》里的雍正，也被刻画成典型的反面角色。即便小说揭示了仁者无敌的秘密，金庸对雍正的评价依然是怀疑的——他能做到仁者无敌？显然不可能。可以说，乾隆与雍正在金庸笔下的形象，是批判性描写，而非美化。

而对其他异族首领或皇帝，金庸的评价则相对公允，没有夸大其功绩。例如成吉思汗铁木真，他的开疆拓土能力获得肯定，但金庸借郭靖之口指出他杀人过多，不算真正的英雄。这样的描写，既承认了铁木真的才能，也没有忽略其残暴行为，是颇为客观的评价。同样，忽必烈和蒙哥亦被描写成杀戮成性的统治者。忽必烈曾引用孟子民为贵，社稷次之，君为轻，称其南征是为了拯救南宋百姓，但郭靖立即反驳：你蒙古兵侵宋以来，残民之逞，白骨为墟，血流成河。我大宋百姓家破人亡，不知有多少性命送在你蒙古兵刀箭之下，说甚么吊民伐罪，解民倒悬？如此刻画，岂能算是美化？

再看《天龙八部》里的耶律洪基，金庸并未美化他，而是通过描写其南征的困境，体现出不得民心的事实。在萧峰逼迫耶律洪基承诺不再南下征宋时，耶律心中惊讶：原来我这些士卒也不想去攻打南朝，我若挥军南征，也却未必便能一战而克。这段描写，直白地揭示了统治的无奈，而非夸赞。 《倚天屠龙记》中，元朝皇帝虽然没有明面登场，但张无忌和韩林儿一度萌生行刺念头，却被彭莹玉阻止，并解释道：元朝皇帝虽任用僧人、朝政紊乱、劳民伤财，但并非完全无助明教势力。这段文字显然不是在美化元朝皇帝，而是在呈现历史的复杂面。

至于完颜阿骨打、皇太极、顺治等初创时期的皇帝，金庸也多是正面描写，但这并非美化，而是历史逻辑的必然：开创者通常具有非凡才能，否则女真族怎可能击败辽国？皇太极死于胞弟多尔衮的刺杀，顺治皇帝年幼继位，金庸对其描写亦不过点到为止。这种叙述，实属历史客观呈现，而非刻意美化。 再谈《鹿鼎记》里的康熙。康熙八岁即位，十五岁就清除了权臣鳌拜，比崇祯早两岁完成魏忠贤之事，其治绩包括平三藩、统一台湾、签《尼布楚条约》、三征噶尔丹，这些都是历史事实。金庸笔下的康熙，既有功绩也有缺点，如纵容贪污，这正体现了统治者的复杂性，而不是美化。 综上，金庸先生的小说对异族统治者的描写，无非是按照历史事实和民间传说，展现其功过得失。所谓美化，实际上并不存在，每一个人物形象都在历史与文学之间保持了微妙的平衡。

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