《兰香如故》刚播，谭松韵张口就叫妈，被骂太现代！古人不是应该叫娘吗？

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《兰香如故》开播之初，谭松韵饰演的许兰香一声妈脱口而出，弹幕瞬间沸腾。 讨论的焦点，竟全都聚焦在这声妈上，避开了关于灭门情节和制香手艺的探讨。 许多观众觉得，古装剧不该这样称呼母亲，这词语听起来就像是从现代客厅直接搬进了深宅大院，显得格格不入。 我发现这件事颇有意思，因为细读历史书籍，你会发现妈这个字远非新鲜词汇。早在三国时期，《广雅·释亲》就明确记载妈，母也，而这个词语后来也被纳入北京日报和人民日报等权威媒体的考据文章中，可见其作为母亲称谓的历史渊源已久。 换言之，一千八百多年前的字书中，就已经将妈作为指代母亲的用语。 继而，宋代庄绰在《鸡肋编》中写道今人呼父为爹，母为妈，寥寥几字，便将父、娘、哥的称呼与现代家庭的日常喊话如出一辙。 洪迈的《夷坚志》中也记载有所生妈妈的说法，指代亲生母亲，这在不少考据文章中也常被用来为古装剧中的称呼辩护。

然而，观众为何仍会感到别扭？ 罪魁祸首是我们被长期的古装剧惯坏了。 习惯了电视剧中娘声此起彼伏，无论是爹还是娘，夫君还是娘子，看二十年，观众便会形成条件反射般的认知。 一旦出现妈字，大脑便会立刻发出警报，认为编剧偷工减料。 实际上，汉代就存在阿母的称谓，汉乐府的《孔雀东南飞》中，府吏便称呼母亲为阿母。 魏晋时期，口语中也使用娘和阿娘，而《古乐府》中记载不闻爷娘唤女声，更是佐证了当时称呼方式的多样性。 北齐南阳王高绰家甚至更离谱，称父亲为兄兄，嫡母为家家，乳母则称作姊姊。 若以此为标准，古装剧里通通喊娘才显得突兀。 再来看娘本身，它也并非一成不变。 在隋唐以前， 娘字早期主要指少女或妇女，直到隋代，韦世康在写信给子弟时才提到况娘春秋已高，方正式体现出母亲的含义。 杜甫的《兵车行》中，也用耶娘妻子走相送来形容当时的口语习惯。 所以，娘并非自古以来就拥有如今的含义，它的发展也是一个逐渐抢占地盘的过程。 宋代皇宫内仍使用娘娘的称呼，而民间则使用爹和妈并存，这些都显示称谓的多样性，并未出现违和感。

《兰香如故》中关于妈的争议，还存在一个细节：网上有消息称，许兰香对生母或养母都用妈、妈妈称呼，在许家父母劝说沈嘉兰的场景中，也出现了哪个当妈的词语。 这让部分观众感到难以接受，认为明代背景下使用妈显得脱戏。 然而，网上也查到了明代泉州方言戏文《荔镜记》中，面称母亲为妈的记录，这也被追剧考据者拿出来作为论据。 进一步追溯元明小说，汪应辰的宋代祭文中写道爹爹妈妈以清酌时果祭小娘子，元人俞琰的《席上腐谈》则说今人称妇人为妈妈，这些都表明，在宋元明时期，使用妈和妈妈并非罕见，只不过其用法较为宽泛，并非仅指亲生母亲。 《红楼梦》更是典型案例。 薛宝钗喊薛姨妈为妈妈，在第三十四回中拉着薛姨妈哭诉妈妈你听，第五十七回中又笑着说妈妈你多早晚来的，这些称呼都带有偏亲昵、偏市井的色彩，符合薛家商人身份的特点。 而贾府主子们，如王夫人和贾母，则很少使用妈的称呼，迎春说从小没了娘，邢夫人提起你娘，都是在遵循门第和规矩而使用的替代词。 周瑞家的、林之孝家的、以及袭人妈所代表的婆子系统，小丫鬟们称呼妈则显得十分自然。 同样是《红楼梦》，妈妈有时指亲生母亲，有时指乳母，有时指老女仆，需要结合人物关系来理解。

追剧者指出，沈家生母使用母亲，而许家养母使用妈妈，体现了人物阶层的切换。 这种说法在考据党眼中似乎合理，但在普通观众看来，却显得有些牵强。 大家嗑着瓜子，一听到妈妈就联想到自己母亲喊着吃饭，原本的深宅悲剧瞬间变成了现代家庭伦理剧。 首播热度破23000，央视八套同时段第一的成绩，也无法阻止弹幕被一声妈妈扰乱了沉浸感。 再精美的服化道，再考究的园林，也抵不过一个称呼打破了整体的氛围，这种现象在古装剧里屡见不鲜。 我还看到有人拿宋代《鸡肋编》硬碰硬，认为爹妈哥在宋代笔记中已得到确认，所以没有理由禁止在古装剧中出现。 然而，另一批人则反驳，引用《红楼梦》作为反例，指出在明清时期，妈妈常常指代乳母或老仆，正式场合才使用母亲或阿娘，才能显得高门气派。 两者都并非错误，错在古装剧总是偷懒地使用统一的词库。 拍摄皇家剧时，偶尔使用娘娘尚可接受；拍摄宋代市井剧时，使用爹妈哥更真实；而拍摄明清大宅剧时，主子使用母亲，仆妇使用妈妈，则更能体现阶层差异。 但大多数剧为了避免让观众动脑筋，全剧都使用娘，结果一旦出现妈，反而被认为是穿帮。

一个有趣的小细节是，汉代江淮地区称呼母亲为社， 《淮南子》中西家子归谓其母曰社何爱速死 画面感十足。 东汉许慎的《说文》中，记载蜀谓母曰姐，四川人称呼母亲为姐，如果将此用在古装剧中，弹幕恐怕会炸锅。 如果将这些奇特的称谓全部塞进一部剧，观众只会更加迷茫。 因此，编剧偷用娘也是一种降噪手段，只是降噪时间过长，导致大家误以为娘是古代唯一的正确答案。 《兰香如故》的台词也引发争议，有评论指出前几集角色过度强调女子立身和奴籍良心，将现代的独立女性理念塞进了明代的宅门之中。 在这种情况下，妈这个称呼显得更加突兀。 单独喊妈，或许可以通过考据来解释；但妈加上现代的大道理，又掺杂着换命戏，观众就会彻底出戏，并非仅仅因为妈这个称呼本身。 首播的数据显示，观众数量众多，弹幕上的讨论也证明了大家对剧情的关注。 现在，古装剧的观众不仅要求服装精美，还拿出广雅、鸡肋编、红楼妈妈等书籍来仔细考究，这届网友比编剧还要卷。

在我观看换女戏的时候，也愣了一下。 郭柯宇饰演的许母，哭着要与女儿换命，谭松韵喊一声妈，我的第一反应也是现代的。 随后我翻阅了三国《广雅》、宋代《鸡肋编》、宋代《夷坚志》以及明清时期的《红楼梦》，才觉得不应该嘲笑编剧。 但转念一想，如果兰香喊阿娘，可能更显得古雅；如果喊母亲，则更显端庄；如果喊妈妈，则更显亲昵和市井。 选择哪个，并非历史对错，而是想让观众为剧情感动，还是让观众热衷于考据。 许多剧选择娘，是因为它最安全，并非因为它最正确。 网上有人将观众分为沈家大学和许家平民两派，认为沈家使用母亲，许家使用妈妈，才符合阶层差异。 这种思路颇为精妙，但普通观众更关注的是称呼是否顺耳。 现代词汇的出现会让观众出戏，而顺口称呼娘则会让他们更容易进入剧情，历史考据反而不再是第一标准。 然而，历史确实支持妈的出现，三国时期就已存在，宋代更是普遍，宋元祭文中也常出现爹爹妈妈的说法，明清时期的市井生活中，妈妈更是随处可见。 这种矛盾，正是《兰香如故》这声妈能够引发热搜的原因。

一些考据号更是犀利，指出古代上层社会很少用妈妈称呼生母，更多的是使用乳母、老仆等称谓；如果高门闺秀称呼母亲为妈妈，可能会显得门第松弛。 然而，兰香后来变成了婢女，进入了许家，使用妈反而从贵女降变成了民间口吻，人物设定也因此更具贴合度。 同样是谭松韵，在沈家时使用母亲，在许家时使用妈，即便不加解释，观众也未必能够完全理解，但潜意识中会感受到一种距离的拉近。 这种细微的转变，比服装道具更能考验台词功底，可惜热搜只截取了妈这个称呼，未能展现前后称呼的对比。 我还想说一个真实现象。 现在搜索兰香如故妈妈，会看到大量的三国《广雅》、宋代《鸡肋编》、红楼妈妈的论据。 但真正撰写文章，不能仅仅是罗列这些书籍。 汉代的阿母、魏晋的阿娘、隋唐的耶娘、南北朝的家家、宋代的爹妈哥、宋元的祭文、明清的市井妈妈，这些称谓的串联，你会发现古代称呼母亲从来不是bug，古代只叫娘才是bug。 观众对现代称呼的抱怨，其实是被影视剧中的古风包装所误导。 数据也颇具讽刺意味。 首播先导片就有人抱怨女主喊爹又喊妈别扭，正式播出的那天，热度冲上高峰，紧接着又出现了一堆关于妈是否穿帮的文章。 在一部古装剧中，服化道、演技、灭门戏，都被一声妈抢走了话题中心，这说明称呼的重要性超乎想象，它不仅仅是考据小料，而是沉浸感的一个开关。 开关按下错误，再华丽的园林也只是一场场布景。 我与朋友争辩，认为即使妈在古代也使用过，但古装剧仍然应该故意使用陌生化的称呼，如阿母、阿娘、耶娘。 我对此表示部分赞同。 使用妈并非不可行，但必须保证全剧的语言风格统一。 如果前面使用了文言文，女主突然喊妈，确实会显得突兀；但如果原本就使用市井白话，并且爹和哥都已出现，那么妈的使用则更为自然。 《兰香如故》改编自《兰香缘》，旨在还原唐宋市井生活，按理说使用妈没有问题，但它又刻意塑造了大学士府和明制大宅的场景，语言风格的混杂，注定了弹幕上的争论。 最后，我想留一个问题给大家思考。 古装剧中母亲的称呼究竟应该遵循历史的真实性，出现妈、妈妈、阿妈、爹妈哥等多种称呼，还是应该遵循观众的习惯，全剧使用娘、阿娘、母亲，即便历史中妈更为普遍也不采用？ 如果《兰香如故》这声妈放在你家中，你会觉得它还原了唐宋市井风貌，还是认为编剧偷懒了？ 如果以后所有的明朝穿越剧都喊妈妈，《红楼梦》风格的剧都喊母亲，宋代剧都喊爹妈哥，你会更入戏，还是会怀念全场一个娘？ #热爆趣创赛第十七期#

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