洙泗弦歌起 清音贯古今 ——记孔府雅乐传承人、曲阜孔子艺术家协会秘书长孔君

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本网讯：在曲阜阙里，时间似乎有着另一种流速。当游人如织的喧嚣退去，孔庙的苍柏与碑亭之间，一种更为沉静的气息依然在砖石与空气里流淌。那是礼乐的气息。对于孔子第七十六代后裔孔君而言，这气息不是博物馆里凝固的展签，而是她自幼呼吸其间、并用半生去重新擦亮的活的文脉。

根在阙里：一种宿命般的接续

世居阙里，生于斯长于斯，孔君的生命底色从一开始就被这片土地深处的礼乐基因所浸染。作为孔府雅乐传承人与古琴艺术非物质文化遗产传承人，她的道路并非刻意选择，更像是一种宿命般的接续。

雅乐之于她，不是一门需要“坚持”的技艺，而是一条通往先贤的隐秘甬道。“每每当弹奏起雅乐之时，便觉得与古琴融为一体，在久久的琴音里脑海中总是不禁回溯起那个礼乐相合的时代，一次穿越千年与先贤对话的绝妙体验。”这种体验，让古老的“一字一音”在她的指尖获得了体温。

然而，情怀若没有学理的筋骨，便容易流于空泛。孔君的独特之处，在于她将这份血脉里的亲近感，沉潜为一种近乎朴拙的学术深耕。她长期依托《大成乐律全书》《琴苑心传全编》等孔府旧藏文献，将雅乐的传承扎根于严格的文献考据与琴学义理之中。

2026年初，在孔府琴学文化研讨会上，她以《儒家琴学与孔氏家学中的乐教刍议》为题，系统梳理了儒家琴学“正心术、导政事”的修身教化脉络，让孔府雅乐从一种“技艺”还原为一种“学统”。这种从“传人”向“学人”的自觉延伸，使她的传承拥有了拒绝浮泛的底气。

弦歌出阙里：雅乐作为公共的语言

孔府雅乐的根在庙堂与祭祀的庄严里，但孔君并不让它囿于香火与仪轨的封闭空间。她清楚地知道，一种艺术若只存在于仪式中，便会在仪式结束后迅速冷却。于是，她将雅乐带向了更广阔的公共场域。

连续多年参与中国国际孔子文化节祭孔大典，担任古琴独奏与雅乐表演的核心角色，是她对传统礼仪空间的本分守护。但她同样看重另一种“出场”：在青岛市博物馆的新年音乐会上，她以《碣石调·幽兰》开启新岁，让市民在琴声里完成一次与古典精神的年度对话；在曲阜师范大学的沙龙中，她带着青年学员面向各国留学生展演《幽兰》《韦编三绝》，让古琴成为无需翻译的文化媒介。

从祭祀的神圣空间到博物馆、校园、国际交流的日常空间，孔君在做一件至关重要的事：让雅乐从“被观看的遗产”，转变为“可进入的生活”。 当她被聘为山东省国际人才交流协会“文化交流使者”，并在中外青年学生孔子文化周上为五十余国的学子讲授古琴时，雅乐便不再仅仅是中国的古老遗存，而成为文明互鉴中一种温润而有力的中国语言。

守正而后开新：在浮躁时代安顿身心

在墨守与趋新之间，孔君的态度清醒而笃定。她不赞成以“创新”之名对雅乐进行轻率的改造，也不愿让它成为博物馆里只供远观的标本。“先把先人几千年流传下来的原始版本的古曲弹好，再重新作一番带有时代特征的审视、思索和研究。”

在她看来，雅乐古琴特有的“写心”功能与静雅内敛的品格，恰恰是对治当下时代症候的一味良药。当信息的洪流与节奏的焦虑不断冲刷人的注意力时，那雍容徐缓的金石之声所提供的，是一种稀缺的沉浸与安顿。

这种安顿不是逃避，而是一种更深沉的建构。2026年，她参与的《琴苑心传全编》全球打谱邀请活动正式启动，将明末清初孔府家传琴典的活化工作推向国际学术视野。打谱，意味着让沉睡在故纸中的音符重新在当代空气中振动——这本身就是最具“时代精神”的传承：不是把古谱供奉起来，而是让它在今天的声音世界里重新开口说话。

孔君所守护的，从来不止是一曲《韶》的余韵，或是一张古琴的丝弦。她守护的是“礼”与“乐”相生相成的那种文明逻辑：在秩序中安放情感，在节制中抵达丰盈。当洙泗之畔的弦歌穿越千年，经由她的指尖落入这个喧嚣的世纪，那清音之所以动人，是因为它提醒着我们：一个民族最深沉的自信，往往不在喧哗处，而在那些能够让人静下来、正下来、与先贤默默对坐的声音里。（王帅、张景山）

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