钟振振教授答疑信箱（513）

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钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师，古文献整理研究所所长，清华大学特聘教授。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会荣誉会长（原会长），全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

钟振振教授答疑信箱（513）

关于苏轼《六观堂老人草书》诗之标点（3）

门人采采雨后问：老师，您看一下这首诗的标点：

苏轼《六观堂老人草书》：物生有象象乃滋，梦幻无根成斯须。方其梦时了非无，泡影一失俯仰殊。清露未晞电已徂，此灭灭尽乃真吾。云如死灰实不枯，逢场作戏三昧俱。化身为医忘其躯，草书非学聊自娱。落笔已唤周越奴，苍鼠奋髯饮松腴。剡藤玉板开雪肤，游龙天飞万人呼，莫作羞涩羊氏姝。

我发现各种苏轼集的标点都不一样。像这样把“落笔已唤周越奴，苍鼠奋髯饮松腴”放在一句很奇怪。

最独特的是下面这个标点：

物生有象象乃滋，梦幻无根成斯须。方其梦时了非无，泡影一失俯仰殊。清露未晞电已徂，此灭灭尽乃真吾。云如死灰实不枯，逢场作戏三昧俱，化身为医忘其躯。草书非学聊自娱，落笔已唤周越奴，苍鼠奋髯饮松腴。剡藤玉板开雪肤，游龙天飞万人呼，莫作羞涩羊氏姝。

钟振振答：（接上期）我觉得比较合适的标点应该是这样的：

物生有象象乃滋，梦幻无根成斯须。方其梦时了非无。泡影一失俯仰殊，清露未晞电已徂。此灭灭尽乃真吾，云如死灰实不枯。逢场作戏三昧俱，化身为医忘其躯。草书非学聊自娱，落笔已唤周越奴。苍鼠奋髯饮松腴，剡藤玉板开雪肤。游龙天飞万人呼，莫作羞涩羊氏姝。

（7）苍鼠奋髯饮松腴，剡藤玉板开雪肤。

此二句，上句是说濡笔以墨，下句是说铺开纸张。两件都是写书法前的准备工作，关联密切，当然应归入同一单元。

古代名笔有“鼠须笔”。唐·张彦远《法书要录》卷三录唐·何延之《兰亭记》载，晋·王羲之以晋穆帝永和九年暮春三月三日宦游山阴，与太原孙统等四十有一人修祓禊之礼，挥毫制序，兴乐而书，用蚕茧纸、鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。

古代制墨，以“松烟”为上等原料。

汉·曹植诗残句曰：墨出青松烟，笔出狡兔翰。

宋·晁氏《墨经·松》曰：古用松烟、石墨二种。石墨自晋、魏以后无闻。松烟之制尚矣。汉贵扶风隃麋、终南山之松。晋贵九江庐山之松。卫夫人《笔阵图》曰：墨取庐山松烟。唐则易州、潞州之松，上党松心尤先见贵。后唐则宣州黄山、歙州黟山、松罗山之松。李氏以宣、歙之松类易水之松。今兖州泰山、徂徕山、凫山、峄山，沂州龟山、蒙山，密州九仙山，登州牢山，镇府五台，刑州、潞州太行山，辽州辽阳山，汝州灶君山，随州桐柏山，卫州共山，衢州柯山，池州九华山及宣、歙诸山，皆产松之所。兖、沂、登、密之间山，总谓之“东山”；镇府之山则曰“西山”。自昔东山之松色泽肥腻，性质沉重，品惟上上。然今不复有，今其所有者才十馀岁之松，不可比西山之大松。盖西山之松与易水之松相近，乃古松之地，与黄山、黟山、罗山之松，品惟上上。辽阳山、灶君山、桐柏山，可甲乙九华山，品中。共山、柯山品下。大概松根生茯苓，穿山石而出者透脂松，岁所得不过二三株，品惟上上。根干肥大，脂出若珠者曰脂松，品惟上中。可揭而起，视之而明者曰揭明松，品惟上下。明不足而紫者曰紫松，品惟中上。矿而挺直者曰嶻松，品惟中中。明不足而黄者曰黄明松，品惟中下。无膏油而漫若糖苴然者曰糖松，品惟下上。无膏油而类杏者曰杏松，品惟下中。其出历青之馀者曰脂片松，品惟下下。其降此外不足品第。

古代名纸，有以浙中剡溪古藤为之者。唐·舒元舆《悲剡溪古藤文》曰：剡溪上绵四五百里，多古藤，株枿逼土。虽春入土脉，他植发活，独古藤气候不觉，绝尽生意。予以为本乎地者，春到必动，此藤亦本于地，方春且有死色，遂问溪上人。有道者言：溪中多纸工，刀斧斩伐无时，擘剥皮肌，以给其业。

“玉板”亦古代名纸。

黄庭坚有《次韵王炳之惠玉板纸》诗。

《东坡诗集注》卷一二《孙莘老寄墨》四首其二曰：溪石琢马肝，剡藤开玉板。宋·赵次公《注》曰：“玉板”则纸色也。今成都浣花溪造一种纸，光滑亦以为名。《养源志林》云：李献之遗予天台玉板纸，殆未见。又云：池、歙精白玉板，乃可试墨，若于此纸上，墨无所不黑矣。

不过是“濡笔展纸”而已，诗人却用苍鼠翘起胡子畅饮松汁来比喻“鼠须笔”饱吮了浓厚油亮的“松烟墨汁”，又将剡溪古藤制成的玉板纸比作美女敞开了雪白的肌肤。本来平淡无奇的两件琐事，竟被他写得如此活泼灵动，我们不能不佩服他那支生化妙笔！

（未完待续）

作者/钟振振 编辑/冯 晓

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